Mae dau lun o furluniau ogof Dunhuang 285 yn eistedd ar y gadair; Mae gan 257 o furluniau ogofau fenywod yn eistedd ar feinciau a meinciau croes-goesgoch; mae menywod yn eistedd ar y fainc yn ogof garreg lotus Longmen. Mae'r delweddau hyn yn atgynhyrchu'n glir y defnydd o gadeiriau a charthion yn y teulu bonheddig yn Shifang yn ystod y Dynasties Gogleddol a Deheuol. Er bod gan y sedd gadair a stôl ar y pryd, gan nad oes y fath beth â chadeirydd neu stôl, mae pobl yn arfer ei alw'n “hu gwely”. Yn y deml, fe'i defnyddir yn aml ar gyfer myfyrdod, felly fe'i gelwir hefyd yn wely zen. Ar ôl y Brenhinllin Tang, cynyddodd y defnydd o gadeiriau yn raddol, a defnyddiwyd enw'r gadair yn eang cyn iddo gael ei wahanu oddi wrth gategori y gwely. Felly, o ran tarddiad cadeiriau a charthion, mae'n rhaid i ni siarad am y gwely o linachiaid Han a Wei.
Cafwyd eglurhad hefyd am y gair "chair" cyn y Brenhinllin Tang. Fe'i gelwid yn "ger y car", hynny yw, ffens y car. Ei rôl yw dibynnu ar bobl wrth reidio car. Cafodd y gadair ddiweddarach, ar ffurf ffens ar lwyfan pedair coes, ei hysbrydoli gan y ffens ger y car a defnyddiodd yr enw fel "cadeirydd". O feirniadu o'r wybodaeth bresennol, mae gan y Brenhinllin Tang gryn gadair.
O'r Pum Dynasties i'r Brenhinllin Cân, roedd y seddi proffil uchel yn boblogaidd iawn, a chynyddwyd ffurf y cadeiriau hefyd. Roedd cadeiriau breichiau, cadeiriau breichiau a chadeiriau. Ar yr un pryd, yn dibynnu ar lefel yr anrhydedd, mae siâp, deunydd a swyddogaeth y gadair hefyd yn wahanol.
Yn gyffredinol roedd y dodrefn o'r Pum Dynasties i'r Brenhinllin Cân yn cadw etifeddiaeth y Brenhinllin Tang, ond roedd dodrefn gradd uchel yn fwy poblogaidd nag o'r blaen.
